本网讯 2026年5月19日至21日，法国巴黎第一大学哲学系拉普雅德(David Lapoujade)教授受广东外语外贸大学西方语言文化学院法语系之邀，在广外白云山校区做了三场有关德勒兹思想的专题讲座。

讲座由林夏老师主持，法语系主任叶剑如教授致欢迎辞。

讲座一：德勒兹的非理性逻辑

拉普雅德教授第一场讲座

5月19日，拉普雅德教授第一场讲座题为“德勒兹的非理性逻辑”。他首先对德勒兹的创作阶段、哲学与文学的关系、以哲学关注文学的过程这三个论题作了概述，随后通过列举德勒兹对于自身研究内容的多重论述，引出了疑问（question）与问题（problème）这两种研究思路的区别，区分了作者言说的问题（problème que l’on pose）和言说作者的问题（problème qui me pose）这两种问题类型，并指出德勒兹的总体问题在于提出新的逻辑——“非理性逻辑”。它不同于包含“物理因果”或“心理动机”的理性逻辑（Logos），也不同于没有任何限制的任意性。“非理性逻辑”指向“对立”，“悖论”和“不可调和”。最后，他指出了“非理性逻辑”所导向的两种层面：首先是“克分子”层面和“分子”层面，这两种感知方式一明一暗，将“不可调和”之事“合二为一”；其次是差异与重复层面，在非理性逻辑的指引下，作家始终在重复着同一种差异，而一个作者的问题就藏在“分子”层面，藏在重复和差异之中。

讲座二：德勒兹：文学与感知——生命与事件

拉普雅德第二场讲座

20号上午，拉普雅德教授做了题为“德勒兹：文学与感知——生命与事件”的学术讲座。讲座主要围绕“何为事件”以及“事件与文学的关系”这两个论题展开。首先，他指出，“事件”（événement）不是“是什么”（状态），而是“发生了什么”（生成与转变）。其次，如何描述“发生了什么”便涉及两种时间逻辑——时间性的时间和非时间性的时间。前者是线性或周期性的、因与因之间的、物体的、混合的世界；后者则是斯多葛学派所描述的非线性或循环的、存在结果的、非物体的意义的世界。“事件”是一道缝隙，它是非物体的、非时间性的“瞬间”。最后，“事件”既是可实行的，又存在“不可执行”的、“不可穷尽”的方面。

随后，拉普雅德教授以《俄狄浦斯王》《丛林野兽》等文学作品为例，论证事件中的时间始终同时是已经发生的、正在发生的和将要发生的（也即，事件并不在时间中发生，而是事件使时间得以发生）。他也以这些例子为例，将重点从时间转移到感知之上，事件在时间性的时间中是难以觉察的，而文学则帮助我们超越普通感知，感受那些具有生命力转变的微观事件。文学家是通灵者，因为他们运用区别于普通感知的另类感知，可以捕捉正方形上构成角的四个“特殊点”。而作为读者，我们所需要做的也是捕捉作品中那些将“普通点”联系起来的“特殊点”、那些“问题”。

讲座三：德勒兹：小说或虚构的现实

拉普雅德教授第三场讲座

21日上午，拉普雅德教授的第三场讲座“德勒兹：小说或虚构的现实”。他指出，德勒兹关注文学的“虚构”（fabulation）与“谵妄”（délire），而非现实或想象。在德勒兹看来，现实主义或想象性文学容易使读者产生认同感，即读者与自我的“重逢”；而文学的真义不在于这种认同，而在于创造新的情感维度，使其从特殊性走向普遍性。他以卢梭笔下促使欧洲人热衷山峦散步的文本，以及普鲁斯特关于玛德莲蛋糕的回忆式体验为例，说明这种虚构的力量。

讲座进一步区分了“可能/实际”（possible/réel）与“虚拟/现实”（virtuel/actuel）两组概念。德勒兹认为，“可能”尚未存在，而“虚拟”是真实的，它以一种不确定的形式存在，蕴含着可能性。虚拟并不先于现实，它与自身的现实化是同时代的。真实包含两种：现实真实与虚拟真实，二者共时却不重合，并非模仿关系。现象学未能认识现实的这种虚拟性，而艺术家却能超越“被体验的生活”，通过谵妄或虚构功能把握更深的真实。艺术家不再复制现实，而是创造新的现实。德勒兹摒弃文学中现实与想象的二元对立，主张通过虚构和谵妄来开辟潜在的可能性。拉普雅德教授还区分了常识经验与能力的高阶运用，以雕塑家阿尔贝托·贾科梅蒂为例，说明艺术家如何超越经验性使用，实现对各种能力的高级运用，从而抵达虚拟。

讲座在热烈的掌声中结束，法语系师生与拉普雅德教授合影留念。在场师生表示，拉普雅德教授的讲座非常精彩。他以大量文学作品为例，深入浅出地讲解了“非理性逻辑”“事件”“虚拟与现实”等哲学概念。通过此次讲座，在场者对文学与哲学的关系有了更辩证的认知，有助于在今后的学习和生活中用哲学思维看待文学作品，用文学作品反哺哲学思考，用“问题”意识指导学习与研究。

法语系师生与拉普雅德教授合影